第 71 課 猶大亡國前的先知~彌迦
第七十一課 猶大亡國前的先知~彌迦
另外一位今天要學習的先知叫做彌迦。
從第一個先知約珥在 B. C. 835 做先知宣告將臨的審判、要百姓悔改，並且也宣告神的應許，必[使你們飽足．也不再使你們受列國的羞辱] ，這警告和應許到彌迦先知出現，這中間已經經過了將近一百年的時間。然而猶大國的百姓仍然在可憎的拜偶像和虛假的獻祭中，於是神繼續派他的先知呼喊神的審判。
彌迦是在猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時作先知的，大約從 B.C. 739~687；他與以賽亞同時在猶大國作先知。那時北方的以色列國已瀕臨亡國邊緣。彌迦則在猶大國民間嚴厲的指責罪惡。因為亞哈斯把全猶大帶進極度的悖逆中，於是神興起亞蘭王和以色列王來攻擊猶大，但是亞哈斯不求告神反而求告亞述王說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手」。他甚至仿造偶像的祭壇代替耶和華的祭壇，又將聖殿封鎖停止所有的敬拜和獻祭
彌迦的宣告，是針對在亡國邊緣的以色列，和隨從以色列一樣悖逆的猶大。因為他們都大大的得罪神。尤其是使百姓走偏離神道的祭司和百姓的首領。
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上帝不是高高的坐在他的寶座嗎？彌迦卻說他在地的高處行走，所以整個自然界，因至高神的威嚴而震動崩裂。
上帝為什麼要出他的居所呢？記得亞伯蘭接待三個使者時，耶和華對亞伯蘭說： [所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的]
現在耶和華神為什麼又出了他的居所呢？ 當神離開居所查看時，常是為了鑒察罪孽、為了施行審判。
這一次我們來看神為了甚麼出了他的居所？
賽 26：21
因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。
彌 1：5
這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞麼？猶大的丘壇在哪裡呢。豈不是在耶路撒冷麼。
撒瑪利亞是以色列的首都、耶路撒冷是猶大的首都，意思是百姓在以色列、猷大全地地方隨意建造邱壇、隨意獻祭卻無人教導。神說這是他們罪惡的來源。
所以神首先對這些管理百姓的先知和百姓的官長宣告神要施行審判，彌迦宣告說：
百姓隨意獻祭，那神的祭司應該懂神的律法吧！但神卻說
彌 3：5
論到使我民走差路的先知、他們牙齒有所嚼的
他們就呼喊說、平安了．
凡不供給他們吃的
他們就預備攻擊他。
彌加說，服事神的祭司只在乎自己有沒有好吃的而不在乎百姓是否遵行神的道。
那治理百姓的官長是有知識的，他們總能按神的心意照顧百姓吧！
但是，神卻說：
彌 3：9~11
雅各家的首領、以色列家的官長阿，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直；
以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。
首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。
他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間麼？災禍必不臨到我們。
以前說過，做神的僕人只能選擇順服，但是這些 神的僕人卻依據有沒有吃的？有沒有錢？有沒有好處？才決定要說甚麼！做甚麼！
甚至於他們以為自己是神的祭司、先知，就算是做壞事神也必定與他們同在。他們以為耶和華神是與他們一同分贓物的。
彌 3：12
所以因你們的緣故錫安必被耕種像一塊田
耶路撒冷必變為亂堆
這殿的山必像叢林的高處。
彌 1：6~7
我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆
又作為種葡萄之處。
也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來。
他一切雕刻的偶像必被打碎。他所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；
彌迦聽見神對猶大和以色列的審判，知道全地的毀滅，他極度傷心！
彌 1：8
先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。
因為猶大國原本有敬畏神的百姓和祭司，但是他們卻跟隨北國以色列，行一切干犯神怒氣的事，所以一同進入毀滅。彌迦大聲哭泣
彌 1：9
因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。
彌迦眼看著兩國因為悖逆的緣故，難以脫離神的震怒，但是百姓卻認為，神判決不公、不義。百姓不承認自己的罪，彌迦面對悖逆的百姓他害怕了嗎？
彌 3：8
至於我、我藉耶和華的靈、滿有力量公平才能、可以向雅各說明他的過犯、向以色列指出他的罪惡。
做先知真不簡單，因為神藉他所說的話，常常是人不喜歡聽的警告。尤其他發預言的對像，包含了猷大和瀕臨亡國的以色列。
真正的先知若不靠神的力量，是很難有勇氣面對憤怒的群眾，說出神要他說的話。
彌迦靠著耶和華的靈，神也賜他力量、公平、才能，他勸百姓說：
神與民辯論
彌 2：7
雅各家阿，豈可說、耶和華的心不忍耐嗎？這些事是他所行的麼？我耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？
彌 6：3~5
我的百姓阿，我向你作了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。
我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；
我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。
我的百姓阿、你們當追念摩押王巴勒所設的謀
和比珥的兒子巴蘭回答他的話
並你們從什亭到吉甲所遇見的事好使你們知道耶和華公義的作為
還記得會說話的驢子嗎？
以色列人剛離開埃及要進耶利哥平原時，摩押王，就是住在耶利哥平原的王巴勒，特別聘請千裡外跟以色列人同家鄉的巴蘭
來咒詛以色列人。
摩押王形容以色列民說：[有一宗民從埃及出來，遮滿地面，這民比我強盛]，但是[神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。]
摩押王三次設祭壇要巴蘭咒詛，但是三次神都借著巴蘭祝福以色列，因為[他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在]所以巴蘭說[我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉] 。但是過不久，
民25:1 -3.9
以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。
因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。
以色列人與巴力毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。
那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。
彌迦提醒百姓，記得這段他們祖先在耶利哥平原，要進入迦南應許之地前的歷史。
彌迦要他們想想，耶和華神為什麼保護他們？又為什麼向他們怒氣發作？而今天百姓所做的惡勝過他們的列祖。神透過彌迦要百姓思想，使他們知道耶和華公義的作為而能悔改。
先知勸戒何為善
所以彌迦勸戒百姓說
彌 6：6~8
我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？ 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？
我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？
為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
彌迦說上帝不要百姓的獻祭更不要百姓像迦南人一樣把長子當做祭物活活的燒死，那耶和華神要什麼呢？
彌迦接著說：
世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義
好憐憫
存謙卑的心
與你的 神同行
彌迦勸告百姓，耶和華神要的，不是公羊、公牛，更不是迦南地敗壞的風俗，神要人怎麼做呢？[行公義、好憐憫、存謙卑的心、與 神同行] 。神要的是人在生活中真實的跟隨神、敬畏神，而不是只有宗教活動，因為神不需要牛羊的脂油，更不需要人獻長子給他。
彌迦先知代表神向人的勸戒，他也代表百姓向神認罪並求神的憐憫。彌迦呼求神說
彌 7：18~20
神阿、有何神像你、赦免罪孽、饒恕你產業之餘民的罪過．不永遠懷怒、喜愛施恩。 必再憐憫我們、將我們的罪孽踏在腳下、又將我們的一切罪投於深海。 你必按古時起誓應許我們列祖的話、向雅各發誠實、向亞伯拉罕施慈愛。
以賽亞和彌迦這兩個先知，都是同時向南國和北國宣告，要他們脫離罪惡歸向耶和華神的先知。他們除了預言神的審判外，也預言了未來的盼望，就是必有一位彌賽亞降生、他必交在敵人手中、末後必在全地掌權，這些預言都會在以後的課程來學習。
我們一起禱告
[親愛的天父，當以色列人敬畏你、遵行你旨意時，就算敵人特別找專門念咒的人來咒詛，都不能越過你的保護，而且那要咒詛你百姓的人，都只能說出祝福你百姓的話。但是當以色列不做你喜悅的事，不遵行你的教訓時，你就撤走你的保護，成為攻擊他們的手。天父呀!不論是地位高的、地位低的；不論是屬你的百姓或不認識你的外邦人；不論是服事你的祭司或一般百姓，你都是按你的公義來審判。天父呀！求你幫助我知道，單單到主日學聽故事不能使我得祝福，而是按著聽見的故事的教訓去做才能蒙福，因為你不在乎形式，你看重人的內心。求你你幫助我是遵行你話語的孩子。奉耶穌的名禱告，阿門!]
背經
只要你行公義、好憐憫
存謙卑的心
與你的神同行
彌6：8
看圖說故事
猶大 祭司的罪
猶大 官長的罪
彌迦宣告 耶路撒冷審判
彌迦宣告 撒瑪利亞審判
神要百姓思想歷史
神喜悅的善行
猶大國亡國前的先知
猶大國先知 | 做先知時間 | 預言對象 | 預言內容 | 當時國王 |
約珥 | B.C.835 | 猶大國 | 1.巴比倫帶來的毀滅 2.飢荒 3.末日天象 4.屬靈復興 | 約阿施 |
彌迦 | B.C. 739~687 | 以色列和猶大 | 兩國的罪行和審判 | 約坦、亞哈斯、 希西家 |
